山西應縣“佛宮寺釋迦塔”與河北定州“料敵塔”幾乎在同一年建成，明顯為宋遼邊境軍事關系中重要的建設項目。這一次木結構建筑體現了神速的效應，更為難得的是，前后兩座建筑共同完成了千年大計的目標。要知道美國新建的一座鋼筋混凝土印度教建筑，大膽提出的建筑使用年限也是一千年。不過比起這兩座建筑要晚一些。這兩座建筑是分布在長城一線同一軍事地域，遼、宋對峙的交界處，用意明顯。兩者也是高建筑歷史上磚石方式與木構方式的抗衡。

山西應縣“佛宮寺釋迦塔”（左）與河北定州“料敵塔”（右）

從上面說的情況可見，墓葬冥器對中國傳統建筑，是“他野”的一個認識。

在從各地傳統文化現象來說，如在北京古代建筑博物館里，有一從漢代墓葬發現的樓閣建筑冥器，那個時候，這里還是屬于地廣人稀的區域，不知是真是還是理想；同一時代，在中國南方，遠離中原文化的沿海地區，后發現今云南大理、福建、廣東以及北方沿海一些地區也有相似建筑概念的陶樓出土，這些遺存對我國傳統建筑樓閣藝術、中原文化的廣泛遷移和活動方向，為一明證。還有，聯系古人詩篇中頻繁出現的樓閣文化，尤其是那些描寫憑欄動作的時候，我們就會看到，盡管有些歷史的生疏，但傳統建筑確有一些高層、多層發達經歷的萍蹤。

世界第一木塔，在宋遼關系中與河北定州開元寺料敵塔同年建成，地理位置接近的山西應縣佛宮寺釋迦塔由于長期處在一個相對偏僻邊遠的區域里，終于可以歷盡漫漫挫折罹難，得存。北宋開元寺料敵塔在30里地內均清晰可見。應縣木塔則以4米的標準材料加工組裝完成，現都已經超過950年的建筑使用年限。這多少讓我們看到了曾經浩瀚的樓閣建筑文化的一角。

何力--北京建筑大學副教授 任教于建筑與城市學院歷史建筑保護系

可能從一種觀測感受上，我們可以從學習自中國的日本傳統建筑文化中，借用完整的古城市樓閣文化，對消失的中國歷史景象一種具有實物記載意義的反映。

中華樓閣建筑探索在世界科學文明的實踐中的早熟跡象。例如在抗震性上，這些遇到地質活動人們可以直接看到如同蛇扭動一樣的抗震現象，仍在近年啟發東瀛高層建筑的技術，宣稱運用在一座最新建設的高層建筑中，說明中國傳統樓閣建筑中仍有今人服務的原理，這是令人深思的例證。而自然地產生這種效應，在我們看來，就是關于傳統文化保護的方法和態度使然。類似的現象在一些少數民族地區，還有就是香港地區的文化中也多有顯現。這種顯現，就在于可以自然地表述一種屬于區域歷史的傳統建筑語言。而不是給人以生硬和突兀的方式。

中國山西省由于傳統樓閣遺存較多，在研究保護方式的時候，聽說有關部門也運用到風洞模擬技術來進行應縣木塔的科學論證。還有廣州南越王墓的棱柱則對中國與古希臘的文化直接接觸，產生了一個可為討論的駐腳。從古至今，傳統建筑遺存都在不時告訴人們，關于概觀的文字歷史記載，哪些地方需要商榷和調整，對一些建筑成為經典的成因的根本也會日漸明確。

應縣木塔為代表的傳統樓閣在國內外的廣泛研究就是一個最說明這一問題的例證。除眾所周知的原因外，應縣木塔很可能是一座以軍事瞭望為主要目的的建筑，而佛教的只是其中部分之一。驚人的是，在這兩者之外，整體上作為一個高水平的藝術品存在的價值，是當初建設者們意料不到的。就好像山西地區眾多動人的建筑、壁畫，在漫長的尋察過程中，驚鴻一瞥的時候，發現那些不知名甚至沒有什么太多來歷的今日定義的傳統建筑寶藏，不過是當年當地傳統建筑群的蕓蕓眾生。整體性上表現出對于的創造力、傳統建筑的興盛以及匠人技藝的流傳等等，的確有出眾的地方。相信傳統建筑量度概念上，各地都有體系細節可望。?

當然今天我們可能更關注它抗震的原理，材質的特性，還有就是建筑本身的各種數據、文脈信息等。